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"Miedo" a la libertad

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Nadie es esclavo/a. Entonces....  ¿porque vivir como esclavos/as? Basar nuestras relaciones y nuestra forma de vida en la esclavitud  unde sus raices en el miedo y la comodidad. ¿Miedo a qué?  Vivimos esclavos porque tenemos miedo a ser libres, estre otras cosas porque esto supone responsabilidad Como sucede en un mundo donde todos estan locos el cuerdo es el estraño que terminara aceptando la locura como la condición natural, antes de ser apartado y repudiado. Lo mismo sucede con la libertad. El Pozo de la LocuraHabía una vez un rey sabio y poderoso que gobernaba en la remota ciudad de Wirani. Y era temido por su poder y amado por su sabiduría. En el corazón de aquella ciudad había un pozo cuya agua era fresca y cristalina, y de ella bebían todos los habitantes, incluso el rey y sus cortesanos, porque en Wirani no había otro pozo.
Una noche, mientras todos dormían, una brujx entró en la ciudad y derramó siete gotas de un extraño líquido en el pozo, y dijo:

-De ahora en ad…

El zen va más allá del Buda y de Lao-Tzu.

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El zen va más allá del Buda y de Lao-Tzu. Es su
culminación, una trascendencia, tanto del genio índico
como del chino. El genio índico alcanzó su cenit con el
Buda Gautama, y el genio chino alcanzó su máximo apogeo
con Lao-Tzu. Y el encuentro… la esencia de la enseñanza
del Buda y la de Lao-Tzu se fusionaron en una corriente tan
profunda que ahora ya no es posible separarlas. Ni siquiera
es posible realizar una distinción entre lo que pertenece al
Buda y lo que es de Lao-Tzu; la fusión ha sido total. No
sólo es una síntesis, sino una integración. De ese
encuentro nació el sen. El zen no es budismo ni taoísmo, y
no obstante, es ambos.
Llamar “budismo zen” al zen no es correcto porque es
bastante más. El Buda no es tan terrenal como el zen.
Lao-Tzu es terriblemente terrenal, pero el zen no sólo es
terrenal: su visión transforma la tierra en el cielo. Lao-Tzu
es terrenal, el Buda es sobrenatural, y el zen es ambos… y
al ser ambos se ha convertido en un fenómeno de lo más
extraordinario.

Zen Revolution

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Durante el transcurrir de la practica  de zazen nos esforzamos por no tomar partido ni juicio en nuestra propia vida. De esta forma encontramos una mirada nueva, sin condicionantes, que nos permite poco a poco conocernos mejor. Esto permite vernos a nosotros mismos en el reflejo de zazen. Aparece lo que se suele llamar la atención sostenida ,que es una atención que surge de un estrato más profundo de la consciencia. En esta mirada sin mirar, cada cosa se refleja tal cual es, no hay juicio ni rechazo, por lo que podemos vivir cada fenómeno desde la totalidad en la interdependencia. Lo que limita nuestra vida, es estar constante en la mente dual, que disecciona la totalidad en partes, separa lo bueno y lo malo,  juzga y encierra al ser humano en un limite personal.
Necesitamos este otro tipo de mirada, la mirada interior que mira desde la totalidad de nuestro ser, no solo desde una parte limitada y enferma. De  esta forma es posible seguir el movimiento que constantemente n…

La Ùltima enseñanza de Budha

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LA ÚLTIMA ENSEÑANZA DEL BUDA

Cuando llegó el final de sus días, mirando a sus discípulos Buda se preocupó por su propio hogar y por el hogar de ellos y decidió volver a su hogar, a Kapilavastu.
Cada día, desde su debilidad daba unas breves charlas de cinco a siete minutos sobre el propio hogar.
Cuando estaba acostado bajo los árboles del bosque de Sala en Kusinagara, el Buda se dirigió por última vez a sus discípulos insistiendo sobre la importancia del Dharma, de la enseñanza. Quería que la enseñanza y no una persona fuera el maestro de sus discípulos.

Les dijo:
“Sed vosotros mismos vuestra propia lámpara. Sed vosotros mismos vuestra propia isla. Vuestro recurso. No dependáis de nadie.
Que mi enseñanza sea vuestra lámpara, que mi enseñanza sea vuestra isla, vuestro propio recurso, vuestro propio hogar. No dependáis de otra enseñanza.
Mirad vuestro propio cuerpo, observad hasta qué punto es impuro. Si sabéis que el placer y el dolor son causa de sufrimiento, ¿cómo podéis dar curso libre a v…

El zen tiene que ser más sencillo

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La perpetuada patraña del zen

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Cuando el maestro zen Taisen Deshimaru viajo de Japón a Paris en 1967, trajo  la preciosa semilla del zen. En este momento el zen en Japón, segun el propio maestro zen Kodo Sawaki,   estaba moribundo. Deshimaru venía con la misión que su maestro Kodo Sawaki le había confiado, plantar en Europa una nueva semilla del zen.
El zen institucionalizado se había asentado en Japón. Un zen ritualista e institucionalizado que había perdido la frescura del zen original; el zen de Bodhidharma,la medula del zen: un zen sin tapujos, sin artificios,  sin necesidad de la apariencia, simplemente zazen transmitido de corazón a corazón (I shin den shin) , sentarse en la posición  del budha. Zazen, El zen que maestro Deshimaru trajo era el zen de Kodo Sawaki, de Dogen y de Bodhidharma.  El zen sin apariencias, libre de instituciones y de rituales. Ahora la historia en Europa asoma diferente a los años 60, 70 y 80. Muchos monjes han ido a Japón a recibir la transmisión, y junto con ella han…

Sesshin Egino 2017 - Agradecimiento.

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Sentado sobre el zafu.
Escuchando la voz del maestro
y el crascitar de los cuervos.

Ángel Hosshin. 
Egino 2017

Nuestro agradecimiento:
Al maestro Roland Yuno Rech, a los nuevos maestros (Alonso Ufano y Antonio Arana), a los nuevos monjes y bodhisattvas, al Dojô "Genjo" de Pamplona/Iruña  y a tod@s aquell@s, que con su presencia y entrega, han hecho posible esta sesshin.

Gasshô.